清風(fēng)丨以修身為本

發(fā)布時(shí)間：2024-01-29

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中一個(gè)重要方面就是非常強(qiáng)調(diào)自覺(jué)和自律，非常重視正心修身，如《大學(xué)》所說(shuō)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下，其中修身是第一位的。

嚴(yán)于修身，就要認(rèn)清自己。有位畫(huà)家在其創(chuàng)作的肖像畫(huà)里，許多成年人的肖像畫(huà)只畫(huà)出一只眼睛。別人問(wèn)其是何用意。他說(shuō)：“因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^察周?chē)氖澜?，用另一只眼睛審視自己?！卑蠢碚f(shuō)，每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)該是最了解的，何需“用另一只眼睛審視自己”？原因在于，人們常常習(xí)慣于盯著別人的缺點(diǎn)，卻容易忽視自己的不足。正因此，人們視“人貴有自知之明”為寶貴品質(zhì)，把“認(rèn)識(shí)自己”當(dāng)作嚴(yán)于修身的起點(diǎn)。認(rèn)清自己要像魯迅先生那樣，“解剖自己并不比解剖別人留情面”；像陳毅元帥那樣，“第一想到不忘本，來(lái)自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無(wú)黨豈能有所作？第三想到衣食住，若無(wú)人民豈能活？第四想到雖有功，豈無(wú)過(guò)失應(yīng)慚怍。”

嚴(yán)于修身，就要審視自己。反躬自省，歷來(lái)深受推崇，孟子提倡“反求諸己”，朱熹主張“日省其身”。北宋宰相文彥博兒時(shí)因頑皮而屢犯錯(cuò)，后自思改過(guò)，為自己備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在罐子里放一粒紅豆；做了無(wú)益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警醒自己，終于紅豆遠(yuǎn)超黑豆?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”關(guān)鍵是如何正視缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。如果總是采取鴕鳥(niǎo)埋頭式的諱疾忌醫(yī)，或者是掩耳盜鈴式的文過(guò)飾非，就可能小錯(cuò)引發(fā)大錯(cuò)，量變引起質(zhì)變，最終積重難返。審視自己，正視不足，勇于改過(guò)，才能不斷進(jìn)步。

嚴(yán)于修身，就要提升自己。北宋名臣范仲淹每晚睡覺(jué)前進(jìn)行“自計(jì)”，算一算當(dāng)天所做的事情與自己的俸祿是否相稱(chēng)？明朝尚書(shū)楊鼎以“十思”為座右銘，常常檢視自己的德行。如此堅(jiān)持不輟、形成自覺(jué)，終能成就人生，抵達(dá)高境。黨員干部嚴(yán)于修身，既要像古人那樣管住自己、管好自己，堅(jiān)守人生的底線(xiàn)，也要固本培元增強(qiáng)黨性，在自我修煉、自我約束、自我改造中檢視、砥礪和提高，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的浩然正氣。只有將嚴(yán)于修身與黨性修養(yǎng)融入一體，轉(zhuǎn)化為“躬身入局、日拱一卒”的行動(dòng)，補(bǔ)足精神之鈣，煉就金剛不壞之身，才能不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。

古語(yǔ)云：“君子為政之道，以修身為本。”面對(duì)社會(huì)上形形色色的誘惑，需嚴(yán)于律己、嚴(yán)于修身，以?xún)?nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)，時(shí)刻保持頭腦清醒，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的影響和侵蝕。反之，如果放縱自我，心靈防線(xiàn)就會(huì)失守，繼而處處潰塌，最終難免自毀前程。（向賢彪）

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